Fèces

Cette légende recoupe les motifs bien connus en mythologie du franchissement d'un cours d'eau par un géant (ici Gargantua) de l'aménagement de l'espace d'un terroir par transport puis déversement d'une pierre et de la compisserie génératrice d'un cours d'eau. Cependant, le croisement avec le légendaire de Saint Gohard de Nantes, céphalophore, pourrait bien être à l'origine de cette remotivation par une geste gigantale.

Comparaison des légendes de Gargantua et de Charlemagne dans la région de Bouzillé et du Mont Glonne. Après avoir tiré parti de l'étymologie de Bouzillé, l'étude pose l'hypothèse selon laquelle la figure de Charlemagne a pris le relai pseudo-historique de celle de Gargantua, quasi oublié, réactualisant ainsi un mythe de consécration de l'espace, articulé autour de l'antique fête de Lugnasad d'une part, et de l'aspiration à une souveraineté primordiale d'autre part. Ces bribes mythologiques prennent tout leur sens dans cet endroit sensible et instable, au carrefour des rivalités de trois civitates gauloises, Pictes, Namnètes et Andégaves.

Gargantua est peu attesté dans le Maine-et-Loire et encore moins reconnu de ses habitants. La légende de la fondation de Bouzillé, racontée localement, constitue le seul exemple où un exploit du géant fait l'objet d'un récit construit et organisé en conte. L'analyse de la légende offre des points de rapprochement significatifs avec l'origine de Lugnasad, l'une des quatre fêtes principales de l'Irlande ancienne, permettant ainsi de défendre l'hypothèse d'un ancien culte de la royauté sacrée à Bouzillé, autour des hautes figures de Gargantua et de Charlemagne, également fort bien représenté dans le légendaire local.

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Fichier 1 :

1ère partie : La légende d'origine de Bouzillé

Fichier 2 :

2ème partie : Du 1er août au 8 septembre, de Saint-Pierre de Bouzillé à Notre-Dame du Marillais

3ème partie : Saint Pierre et saint Mauron, successeurs locaux de Gargantua

4ème partie : L'environnement mythologique de la butte de la Fribaudière