Portes de l'autre-monde

Cette analyse mythologique du film de Marcel Carné permet de faire surgir une nouvelle transposition moderne du mythe de la Souveraineté de la terre. Une nouvelle fois, le cinéma, art audio-visuel du récit, apparaît comme l'un des vecteurs contemporains les plus populaires du mythe.

Qu'est-ce qui, le 18 mai 1420, fit gravir le français Antoine de La Sale au sommet du mont italien de la Reine Sibylle ? De quelle vérité ou de quel secret cherchait-il à s'approcher en pénétrant ces grottes que des générations d'hommes ont remplies de récits extraordinaires et d'interdits ? Et que dire de ces innombrables seuils de l’Autre monde que doivent franchir nombre de héros partis eux aussi en quête de l’indicible ? Ces accès, effrayants pour le commun, se signalent par des dispositifs particuliers (labyrinthes, puanteurs, souffles, portes intermittentes) et par la présence de gardiens dont la nature ophidienne révèle l’étrange pouvoir de métamorphose dont les êtres de l’au-delà sont doués. Mais la quête, avant de produire l’union de deux principes essentiels à la prospérité d’un royaume, conduit le fils vers le père, vers la reconnaissance de son origine et l’appropriation d'un destin tracé par le lignage. Lorsque l'heure est venue d'être habité de l'âme du lignage tout entier, il reste au fils à rejoindre l'entrée de l'Autre Monde ou à descendre, tel Enée retrouvant son père Anchise, dans ces enfers au cours d'un effrayant "regressus ad anum".